古玉

古玉价值无法用金钱估量

“黄金有价玉无价”，这句话撩动了无数藏家的神经。古玉蕴藏的价值自古以来就很高。古玉是不可再生的人类文化遗产，很难用固定的市场价格来对号入座。 但现在是市场经济社会，任何艺术品只要进入流通领域，一定会有交易价格，古玉也不例外。很多收藏家将国内外古玉拍卖图录的成交价格作为古玉的市场价，这是 片面的，因为拍卖价格是竞价的结果，不能作为古玉市场价判断的唯一标准。

藏家和投资者应该如何判断玉器的收藏价值呢?古玉的价格主要受雕工、玉料、时代等 因素的影响。如果将古玉价格从低往高排列的话，就雕工而言为：素面、阴线刻、剔地浅浮雕、透雕、高浮雕、圆雕;就玉料而言为：地方料、碧玉、青玉、青黄 玉、青白玉、白玉、羊脂玉;就时代而言，高古玉器遵循：新石器时期、商、西周、春秋战国、汉代;古玉和明清玉器遵循：民国、明代、唐、宋、元、清中期。当 然，玉质、工艺也要和时代特征结合起来看才行，防范闹出‘和田玉猪龙’的笑话。

有人说，一般物品都有一定的使用年限，使用期限到了，便没有了价值。而玉器却可以永远地保存下 去，并且还会越来越升值、保值。

古玉的价值，首先在其文化内涵，在新石器晚期的神玉阶段，玉器是巫觋沟通天地的法器，具有至高无上的地位;商 周礼玉阶段，玉器是国家权力的象征。政治权力从宗教、军事权力中分离出来，在王权初立的阶段，玉器成为政治权力、社会地位的象征，作为一种国家典章制度， 它是不可僭越的，从西周墓葬中出土的大量礼器就说明了这点，国之大事，在祀在戎。

中国8000年的玉文化历程中，古玉的文化内涵是最丰富的。其包含的历 史、文化、宗教、社会价值，是无法用金钱来估量的。

古玉

玉器发展经历三大时期

根据历史的演变过程，大体可把玉器分为高古玉、古玉和明清玉器三个时期，它们各自具有独特而鲜明的风格，又各自承前启后，和历史的进程紧密相连。

高 古玉是指战汉以前的玉器。 最早的玉器作为工具和装饰品的出现，是以红山文化和良渚文化为代表的新石器时代，那时候我们的祖先还没有玉石的概念，他们只是觉得这种石头比一般的石头更 坚硬，可以用它来加工其他的物品。加之玉石的色泽温润、形态美丽、与众不同、戴在身上很是好看，所以逐渐地人们把它们从石头中捡出来做装饰品，这是玉器最 早的雏形。

由于人们发现玉器实用又美观，从而推动了玉器快速发展。进入奴隶社会后玉器逐步走上神坛，统治者用玉器象征自己手中的权力。它被赋予了一种神的 力量，人们用玉器祭奠天地，和神灵进行沟通，那时玉器有着很重的神秘色彩，又集王权富贵于一身。所以在当时玉器是神圣不可侵犯的，它高高在上，一度成为统 治者用以震慑四方的工具。

这些年，高古玉因它久远的年代，丰富的文化内涵，极高的历史研究价值受到海内外很多收藏家的追捧。

晚于高 古玉的古玉现在都认为是从汉以后到明代以前的玉器，这一时期随着社会的发展，玉料大量被开采，琢玉技术不断提高，玉器便不再是少数人拥有的财富。它渐渐走 向了社会更广的层面。人们不断认识到玉器的价值，继而玉器便成了普通人家中摆饰和手中把玩的上乘之选。古语有“君子无故，玉不去身”之说。古人还认为玉有 人的德行。

在某种程度上，玉器的价值也表现了主人的身份地位，人们都以拥有一件精美的玉器为荣。

明清玉器是大家最为熟悉的一类玉 器，因为它离我们最近，流传下来的作品也最多。到了明清时期由于生产力的极大发展，人们生活富足，进而更多的人要求提高生活品质。所以此时的玉器制作工艺 更加精巧细腻，构思更加巧妙，用材方面也颇为讲究，出现了很多巧夺天工的旷世奇作，使玉器的发展达到了一个顶峰，这也就是为何如今许多人更加偏爱明清玉的 原因。

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高古玉极品升值快

目前海外市场上的高古玉器与瓷器、铜器很早就成为中国艺术品拍卖的重要项目，高古玉近十年来一直保持上涨之势。

那么，在投资高古玉时有哪些收藏时机需要注意和把握呢?

首先，收集高古玉、古玉的风气虽已逐渐形成，但仍属起步阶段，尤其是国内艺术品拍卖市场对高古玉收藏未能给予足够的重视，其价格相对还是比较低的，若与国外拍卖行价格相比，存在较大的差距。因此，升值的潜力很大，目前仍有机会以较合适的价格收集到高古玉精品。

其次，在具体收藏高古玉时不要闭门造车，当今世界已进入信息时代，各种出版及展览宣传活动的增多、互联网信息的迅速传播、资料的便捷检索查阅，加强了爱好者与藏家间的交流互动，在不断学习研究的基础上，明确自己的收藏目标和定位，才可避免走弯路。

第三，和明清玉相比，高古玉收藏更要走精品路线，越是极品升值越快，把握好三要素——珍、精、稀，即高古玉要玉质珍贵、工艺精致、题材稀罕，这是高古玉投资收藏能否成功的最重要元素。

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古玉一定要盘玩

古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“ 盘玉 ”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古 佩玉 ， 藏而不玩， 则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮 湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。

北方出自干坑的，多数古玉的 土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不 同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。 玉 理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩 之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出 宝石 之色，必须讲究、盘功。

古人还有一种盘玉方法：即用一布袋里面装上适量麦麸，然后把玉装入盘玩，这样可以保护古玉免受外伤磕碰，另外可以把古玉表面的污物吸收，麦麸的养份也可使古玉尽快恢复原始面貌，是一种不错的盘法。

我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用 人气、养之;因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐 变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。

我们愈擦，古玉便愈热， 所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功：除了急盘 之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。

缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验， 秦汉时期 的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。

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制造仿古玉器在中国有非常悠久历史

制造仿古玉器在中国有非常悠久的历史，河南光山县黄君孟墓出土的蛇身人首玉饰，人的头部造型近似于商代风格，有浓厚的仿古意味，这个墓葬为春秋时期埋葬，距今已有两千多年了。

仿古玉器的大量制造自宋代开始，在前面所述的有关宋代、明代玉器及特征中已经谈到。一般来看，宋代仿古玉较古拙，刀工圆浑，沁色及染色较重，明代仿古玉较粗笨，于仿古中夹杂一些较新的纹饰。

清代乾隆及其后一些时间，出现了制造仿古玉器的高潮，主要原因在于清代宫廷对于古玉的收集和帝王对于仿古玉制造的关注，引起官僚、士人对于收集古玉的爱 好，致使仿古玉有了较大的市场。民国时期，由于现代考古学的兴起与帝国主义对中国的文化掠夺，古玉市场更加扩大，直接刺激了仿古玉器的制造，出现了玉器仿 古做旧的另一个高潮，这一时期的玉器仿古做旧技术对现今的玉器生产仍有影响。

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