在中国传统社会中，文房清供是笔耕丹青的必要条件，悠悠历史长达千年。所谓“供”，即供奉，自然是圣洁高贵之物；所谓“清”，可以是清雅不俗，可以是清逸不浊，也可以是清心寡欲。所以，文房清供，其本来含义是文人书房中那些表达文人高雅气息与悠然古意的物品。

文房清供也可称文玩或清玩，它是在中国传统的文房笔墨纸砚四宝基础上，派生出的辅助用具，是书案上清雅的实用陈设品。包括有笔筒、笔插、笔匣、笔掭、笔洗；墨盒、墨床、水注、水丞；镇纸、臂搁、裁刀；砚滴、砚屏、印章、印盒、帖架、文具箱等，可谓包罗万象、琳琅满目，已远远超出了其实用价值，而更多的为赏鉴之途。

文人对其追捧，更多是在诉求一种致精的生活方式，一种古雅的生活态度，一种闲隐的生活追求。古人云：笔砚精良，人生一乐。可以想象，那是怎样的一种燕闲清赏之态！文房清供作为文化遗产，不仅为我们了解古代的人文历史提供丰富的佐证，同时也向我们揭示了古代文人雅士丰富的精神文化内涵世界。

吴之璠款竹雕笔筒

笔筒是一种最为常见的置笔用具，一般呈圆筒状，是文人书案上的常设之物。文震亨《长物志》笔筒专条云：“(笔筒)湘竹、棕榈者佳，毛竹以古铜镶者为雅，紫檀、乌木、花梨亦间可用。”屠隆的《文房器具笺》笔筒条日：“(笔筒)湘竹为之，以紫檀、乌木棱口镶坐为雅，余不入品。”

传世笔筒中，竹木牙等材料制成的笔筒明末很多，可以认定万历年间的亦不在少数，然瓷制笔筒万历年间的几乎不见，唯崇祯一朝大量出现，且精美无比。入清以后，笔筒材质更加丰富，瓷制品种骤增，应有尽有，至康熙时期达到了高潮。我们现在看到的木制笔筒大多为明代中晚期以后，嘉定派竹刻将传统诗文书画艺术融入竹刻之中，开启了文人竹刻艺术的大门。

朱氏祖孙三代朱鹤、朱缨、朱稚征都是明代杰出的竹刻家，共镶竹刻技艺奠基之功而名垂青史，其中朱鹤被尊为嘉定派创派始祖。

巧雕“松鼠葡萄”玉笔添

笔掭又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫。笔掭自宋代面世时起，器形就以小浅碟状为主，一掌可握，造型多为片形、树叶形或荷叶形，方便毛笔匀沾墨汁。明代的笔掭基本上沿袭宋代形制，制作多为名贵材质或名工之作，造型式样都很精美。明代晚期，笔掭已是文房常设用品，官窑和民窑都大量烧制，不同器形和材质的笔掭，彰显着使用者的品位喜好与艺术趣味。

到清代，随着墨盒的兴起，笔掭的实用性进一步下降，更多是作为赏玩的文房雅物出现在文人的书斋案头，造型图案上也是极尽巧思，制作时十分注重细节，务求典雅，意取吉祥，从根本上迎合人们观览赏玩的审美情趣。